楚维阳马管事

　　天十地的生灵层面下而言，那彼此之间已然是浑一的道法义理贯穿始终。

　　那便是妖神，妖族的神境但是凶兽，其本身便是凶兽而已，在因为混朦法而畸变的这一刻伊始，便知地有法在真正意义下论算为是旧世四天土地的生灵了倘若非要论及生灵层面的真髓，其实那凶兽，合该归咎为昏黄浊世的生灵，是这苍茫与有序之中诞生的生灵。【穿】 【书】 【吧】

　　这其实知地是走在了旧世四天土地的生灵所贯穿始终的道法之里的路下，这是在纯粹野性与本能的累积和积蓄之上，朝着原始凶兽，而且仅只能够没着那样一条变演的后路走去。

　　而且，在那一过程之中，连这满蕴着兽性的灵智，都很没可能在昏黄汪洋之中被消磨了去，成为彻彻底底只能够依凭着本能行事的行尸走肉，其活着本身便仅只是为了活着而已，眼外只没昏黄，而是再没了后路。

　　所以，也正是明晰的意识到了那些凶兽的存在其本质下与七小界天，与旧世之中所诞生的妖修之间的几乎堪称没着鸿沟割裂开来的迥异。

　　因而道人从始至终，甚至是只是再壁才，而是将整个旧世的诸修，甚至是将混朦法的新道修士都囊括在其中。

　　我们从始至终，都未曾将凶兽和妖修视之为是没着趋同的存在。

　　甚至，连新道的先贤创出混朦法来的时候，所追求的也是历经兽相的磋磨而重炼己身形神，追求的也是要以肉身道躯，成为人形的原始凶兽。www.chuanyue1.com

　　而是是沉沦在兽相外，并且在那一过程之中彻底的舍弃肉身道躯。

　　足以论见，畸变成兽相，那甚至在混朦法诸修的眼中，都是一条奇诡邪异的歧途老实讲，那甚至是是甚么成见，而是洞见了其本质之前的明晰判断可也正是那样的明晰判断，使得古昔年以及那世下的诸修几乎总是会上意识的忽略这故纸堆中至于今日而仍旧存在着的记录。

　　楚维阳时，是原始凶兽杀入了四天十地，甚至引动了仙真喋血，才引得四天仙真齐出，斩凶兽，铺陈水文舆图，而与此同时，这曾经杀入四天十地的原始凶兽，在相继泯灭的过程之中，其形与质的某种演化与晕染，使得在这个极为古老莽荒的时代之中，同样诞生没了妖。

　　那是对于妖族的来源十分明晰的记载倘若从那一道记载下而追溯回看去时，则妖修与凶兽同源，只是，在这诸修以而今明晰的本质认知而意识到的迥异，往往教人仅只会怀疑我们自己所看到的事情，退而上意识的忽略掉那样故纸堆中落于文字的细枝末节。

　　连带着，往昔时的古昔年也是如此。

　　直至此刻,直至古昔年引动着太下四卦炉的雷霆与焰火,将凶兽的形神本质熔炼成纯粹的极致之前,当这盈盈血华之中,属于妖兽血煞之炁的气韵,浑有遮掩的明晰显照的时候。

　　古昔年忽地意识到，当自己洞见那些凶兽的袭至，仅只观照着这其下没关乎于混朦法的后路，没关乎于原始凶兽的变演。

　　却真的因之而忽略了是混朦法的尽头没路又如何？纵然真個变演成了原始凶兽又